1150南京官场(2/4)
娓娓道来，“开国之初设起居注官，每日在皇上左右伺候，记录其言论活动，实为古代左史记事、右史记言之制。及后定官制，始设翰林院修撰、编修、检讨等官，盖以记载之事重要，故详加设官，原非有所罢废。
值自职名更改之后，遂失朝夕记注之规，以致历朝以来，史文缺略。
近来纂修《实录》，吾等为总裁，凡所编辑，不过总集诸司章奏，稍加删改润色，剪裁成编。
至于仗前柱下之语，章疏所不具裁者，即有见闻，亦无一增入。
对于海内流传的稗官野史之书，欲于采录，又恐失真。所以大经**，实多所未备，凡此皆由史臣之职废而不讲所致。
今宜申明史职，以复旧制，令日讲官一人按日轮班，专记注皇上起居，兼记录谕旨、诏赦、册文等项以及内阁题稿.”
张居正话里的意思就很明确了，要重设起居注官，每日讲官轮值，当值时就负责记录皇帝起居、言行及处理政务等。
起居注，是中国古代记录帝王的言行录，该史书体例由东汉明德皇后开创。
顾炎武在《日知录》中讲：“古之人君，左史记事，右史记言，所以防过失，而示后王。记注之职，其来尙矣。”
从汉以后，几乎历代帝王都有起居注，但流传下来的很少，主要因其一般不外传，仅作为撰修国史的基本材料之一。
可见，其实起居注真正的意义，就是在于张居正刚才所说编撰《实录》。
而之前几位皇帝，并没有复设起居注官，所以张居正才说修编《实录》，就是以各部章奏汇总编撰，与其说是《实录》，不如说是朝廷章奏汇集。
而所谓皇帝言，也就是皇帝在奏疏上的批红之言，肯定是不合适的。
《起居注》是古代记录帝王的言行录，不少人觉得史官会寸步不离皇帝，详细记录其一言一行，特别是后宫私密。
不过在真实历史中，各朝的皇帝们是不可能真的让臣子去写这么八卦劲爆的日记的。
皇帝在后宫的生活，应该不是起居注官记录的，而是太监所记《内起居注》。
所以，记录皇帝日常生活的居注，应该有《起居注》和《内起居注》两本书。
现在皇帝年幼，《内起居注》自然是谈不上，要不该张居正管，宫里还有太后在。
过现在张居正重提《起居注》，魏广德和吕调阳都是对视一眼。
明朝皇帝，或者说中国历代大部分皇帝，其实对《起居注》都不怎么上心。
起居注兴起于周，春秋时期随着记史理念的成熟，对帝王言行的记录才开始从礼乐活动向其理政活动方面扩展。
两汉时期，开始将相关档案、记录独立成文，即《汉著记》。
到东汉后期，“起居注”这个词才正式出现于历史中。
《起居注》发展这么缓慢，主要原因是西周之后，帝王们普遍不重视这个东西。
首先，随着“礼崩乐坏”以及“凭拳头讲道理”，礼乐规范对王朝、社会的约束力越来越弱。
相应的君王相关活动的教化作用也日趋于无，坚持相关记录的动力自然就不足了。
其次，古代帝王基本都是轻易不见臣下并且不向臣下直接表露观点。
主要目的是通过难以被亲近和琢磨，营造神秘感，进而去增强皇权的威仪。
而记录皇帝言行在一定程度上会破坏这种神秘感，所以帝王普遍不热心或者抵制这个。
在魏晋南北朝时期情况又发生了变化，因为皇权开始式微了。