第一百三十章 搬空寻真观(2/4)
，他尊北极镇天玄天真武上帝为祖师，那么这次回去肯定是要将真武大帝请回去的，否则的话，别人肯定会疑惑，他这位弟子为何不供奉自家祖师神像。三清道祖、真武大帝这是黄淮选定好这次要请回去的几位神圣，就是不知道要等到什么年月才能够通灵显圣。
所以说除了这几位在相当时间内只能享受供奉而不了什么帮助的神圣之外，黄淮自然是准备请上几尊未来能够给自己一些助力的神圣。
异世之中百姓为了避免邪祟侵害，大多供奉保家神、镇宅神之类，按照黄淮了解，保家神、镇宅神多种多样，甚至就是一些祖先身死之后，后人塑像祭祀，一样能够成为镇宅神、保家神。
不过在大燕王朝内，大部分的镇宅神、保家神却是大燕帝君的两道化身。
可以说但凡是受大燕王朝所掌控的州府、城池所供奉的镇宅神、保家神全都是以大燕帝君的两道化身为原型，享受大燕王朝无数百姓香火。
也就是如泰安府、大河城这些受宗门、家族势力所掌控的地方才会明里暗里的排斥大燕帝君的那两道化身进入自己的势力范围之内，所以在这些州府、城池之中的镇宅神、保家神供奉的神灵就多种多样起来。
有的势力会要求自己势力范围内的百姓统一以自家宗门内的神魔做为保家神、镇宅神供奉，有的则如先前的大河城一般，放任百姓自行供奉。
如今大河城已经落入黄淮手中，以往不了解其中的情况也就罢了，可是得了大河门诸多典籍，黄淮已经不是刚入异世的时候那样两眼抓瞎几乎什么都不了解。
关于香火愿力的重要性黄淮自然清楚，尤其是涉及到与百姓基本生活息息相关的保平安之类的神灵。
这些神灵或许比不得那些高高在上的神圣位格极高，但是却丝毫不容小觑。
黄淮首先想到的就是灶神、门神、土地公这几位现世之中最常见的神灵。
门神可以防止邪祟侵扰百姓，灶神职掌人间膳食，又有监察人间罪恶之职，土地公同样职责多样，既能掌一方水土，又兼理财物，更是地方阴司系统的一部分，佐理亡魂引渡，可以说与百姓日常生活息息相关。
就是这些神灵具有一定的多样化，无论是门神还是灶神，都没有一个具体而又准确的人物形象，更像是一个宽泛的神职，只要符合条件，谁都能够充任。
所以说很多门神往往都是历史上的猛将名人，除了门神之祖的神荼和郁垒，譬如关羽张飞、尉迟敬德、秦琼、杨家将、岳家军、赵云、马超、韩信、萧何、钟馗，甚至灶王爷、土地公也会充当门神。
就是灶神也一样没有一个统一的形象，有上古帝王或者后裔之说，譬如炎帝、祝融等因其与火有关，最早被视为灶神。有鬼神精变之说，譬如灶王爷苏吉利。
有人死封神之说，酉阳杂俎诺皋记云，灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。传说张单是一个负情浪子，因羞见休妻而钻入灶内，成为灶神。
相比较之下，反倒是家喻户晓的土地公形象较为固定，是一位白须、白发、笑容可掬、福态吉祥的老人，一手拄着拐杖，一手托着元宝，似古时地方员外的打扮，头戴帽，帽檐两条布须下垂抵肩。
如此一来黄淮却是有些头疼了，他要请灶神、门神、土地公，但是各个地方所供奉的这些神灵各有不同。
这些神灵看似位格不高，但是却极为重要，绝对是黄淮未来掌控华夏城乃至开拓异世必不可少的一环。
随着刹车声响起，黄淮的车子在一座庙宇前停了下来。
抬头看去，庙宇不算太大，但是香火还算鼎盛，正是一座土地庙。
黄淮走进庙中，便见正中供奉着的土地公、土地婆两尊神像，神像不大，差不多有一人高，看得出供奉的时间也不短了。
相比那些寺院、道观，这一座土地庙只有两名管理人员负责土地庙的正常秩序。
黄淮只是和对方稍微商量了一番，便没花费什么功夫便将两尊神像给请走。
当黄淮赶回家中的时候，一天时间已经过去了，