第一千六百七十章 佛道之争（续）(1/3)
佛门进入中土之初水土不服，传播缓慢、举步维艰，所以篡改道家精髓以为己用，由此打开局面，一跃成为传播最为广泛的教派，信众无数。原本对待信众云淡风轻、爱信不信的道家感受到了巨大的压力，然而道家的“精英路线”并不适合普及信众，又被佛门抢了先手，“第一教派”的地位岌岌可危，无奈之下只能效仿对手
佛门的优势在于“普渡众生”，即便是一个乞丐只要心中有佛便算是佛门信众，道家的优势则在于根植华夏数千年，与时代发展亦步亦趋、一脉相承，两者互相借鉴对方的优势、扬长避短，时至今日早已你中有我、我中有你，许多地方似是而非，很难分辨。
袁天罡神情坚毅“攸关教派之争，岂能不战而降吾等绝不能成为道家之罪人。佛门无耻的将中元节盗为己用，弄出盂兰盆节与道家竞争，此事已经引发道门的愤慨，这几日西华法师就将由东海前来长安主持今年的中元节，茅山道潘师正、楼观道尹文操正在赶来的路上，龙虎山也将派人入关，道家上下众志成城，绝不能任由佛门凌驾于道门之上。”
房俊点点头，没说话。
西华法师成玄英，这是道家历史上最为出类拔萃的人物之一，或许在外界的名声并不显赫，远不如袁天罡、李淳风之流耳熟能详，却是一位真正的理论大师，就道家历史而言无人能出其右，堪称道家最重要的思想家。
至于茅山道潘师正、楼观道尹文操更是当下道家声名赫赫的人物，龙虎山天师府的地位更无需赘言
道家精英汇聚一堂，足以见得对佛门咄咄相逼之势头已经忍无可忍，打算集结全部力量展开反击。
袁天罡道“道家自老子骑青牛出潼关而着道德经，吸取天地之灵韵、日月之精华方成大道，越国公乃是当今天下最具灵气之人，才华横溢学究天人，若能在中元节法会之上出席，定然能够彰显道家之名誉，贫道已经得了陛下之允诺，这才前来相邀。”
房俊却摇摇头“佛门修来世也好，道家修今生也罢，都不是我所信奉之至理，我的至理只在格物与数学之间，遵循天下运转之规律，见我所见、信我所信，而不是你们那些虚无缥缈的东西，先前拒绝了佛门的邀约，现在也不能答允道家之延请，恕难从命。”
他疯了才会往佛道之争当中掺和，两边都是大神，大神打架波浪滔天山崩地裂，凡人夹在中间只有粉身碎骨的结果。
袁天罡苦苦相劝“二郎如今在军方叱咤风云与英公不相上下，对于陛下的影响力更是无与伦比，为何不肯助力我道家振兴呢毕竟道家乃是这片土地上土生土长的教派，一切都与天下百姓息息相关，若任由佛门壮大，你能否想象那将是何等之悲哀亿万华夏子民沦为异族教派之奴役对象，不敬祖宗、不念苍生，将血食供奉于佛门只为虚无缥缈之来世，长此以往，国将不国”
这番话并非危言耸听，佛道之间的差异导致道家面对佛门进攻的时候岌岌可危。
佛门的信念在于“修来世”，让人们安于现状逆来顺受，今生忍耐的困苦越多、来生的生活越好，这给予深陷于苦难之中的人们无限憧憬，贫寒者寄希望于来世，富贵者则奢望来世富贵依旧。然而这一切虚无缥缈无人可见，自然无法证伪。
道家之主旨在于“飞升”，是“修今生”，通过一切手段达到“白日飞升”之目的，成败皆在眼前，看得清楚分明，若无人“羽化登仙”，谁人相信
而双方最大的分歧之处在于佛门“广布信众”“来者不拒”，只需“诚心向佛”即可受“佛之普渡”，“心诚则灵”
道家则过于高端，从不追求信众，没有一些文化学识、家族底蕴焉能懂得“天人合一”，如何理解“宇宙本源”所以道家高高在上摆出一副“爱信不信”的架势，宁缺毋滥。
对于最普通的百姓来说，道家高高在上、神秘莫测，而遍及各地的佛寺则将佛门展现在眼前，时不时用放贷、租赁、供奉之钱粮施舍几碗米汤，相比之下更为让人亲近。
双方核心理念之差异，就导致了佛门更加容易被