第一千六百七十二章 税改试点(2/3)
心插柳之益处，实在是预料之外。”李承乾脸有些红，虽然心底醺醺然，却还是淳朴的性格，做不到将自己预想之外的功绩据为己有。
“世间之事又岂能桩桩件件皆在预料之内呢正是陛下这等无意为之却最终符合大势之举措，才证明陛下不愧是天之子，乃天下最具有大气运者。”
房俊情真意切、言辞凿凿，丝毫没有感觉自己已经被殿上群臣视为“佞臣”。
这话李承乾就坦然受之了，事实也正是如此，古往今来成就大功业者固然雄才伟略运筹帷幄，可说到底谋事在人成事在天，除去自己的努力，上苍是否庇佑亦是最重要的原因。
刘洎实在听不下去了，古往今来“佞臣”者大多是文官，然而现在自己这个文官都对房俊的阿谀奉承感到油腻恶心
“越国公有所不知，现在的形势是佛门之昌盛远胜于道家，这不仅体现在双方的声望之上，更体现在彼此的信众数量之上。身有佛门度牒、经由朝廷确认的僧人数量远远超过道家，若是按照租用调制予以增加税收，佛门需要缴纳的税赋规模将会是道家的几十上百倍，佛门必然不肯。”
佛门的策略是“有教无类”，通过大肆接收人员尽可能更快的增加规模提升影响，对于僧人几乎没有任何甄别筛选，无论自愿还是被迫，来者不拒。
道家走的是“精英路线”，策略南辕北辙，道家的山门不是你想进就能进的，无论在山野之间亦或是都市城池，几乎都是社会上层人士才会加入，这就导致道家虽然具有更高层次的话语权，但是在单纯的数量上处于绝对劣势。
大唐当下施行的租用调制是一种混合型税收制度，其中“租”是收取土地的租税，“庸”和“调”实质意义上都是按照人头来收取税赋、摊派徭役的，如此一来，佛门就会大大吃亏。
向佛道两派加税的原则是双方所承受之损失大致相当，故而都不愿因为自己的拒绝、抵抗导致对方得到朝廷的优待，可若是其中一方对比另外一方损失更大、加税规模不成比例，岂能同意
必然闹得天翻地覆不可。
房俊对此胸有成竹“有古至今，税制都是一直在变化的，从来都没一项完美的制度，只能是随着社会局势的变化权衡出一个更为合适的制度。租庸调在帝国初期是非常合适的税收制度，但是现在随着土地的逐步兼并、商业的迅猛发展、人口的爆发增长，可以想见在未来不远的时间内必然出现种种弊端。”
马周颔首赞同“别的且不说，单只是租这一项已经显现出弊端了，以京兆府为例，均田制几乎已经名存实亡，那些户籍人口大多数已经没有了记录在册的土地，这一部分自然成为那些人的巨大负担，土地被兼并，无所产出，拿什么缴税这还是天子脚下、首善之地，偏远的地区譬如江南甚至岭南，只怕这种情况更为严重。”
兼并可以遏制，却不可消除，区别只在于速度快慢而已，随着时间的推移，最终的结果肯定是民无恒田、居无恒产，无以计数的百姓流离失所，然后没了活路的百姓揭竿而起、天下烽烟处处，或是两百年，或是三百年，这就是王朝的寿数。
房俊道“既然如此，吾等高居庙堂之上自然不能尸位素餐，总要尝试着寻找解决问题的方法才行。”
刘洎问道“计将安出”
“何不尝试将税收之基础由人头转变至土地人或存或失、或贫或富，但土地永远在那里，永远有产出。有土地的人根据产出缴纳赋税，失去土地的人无需承担赋税，岂不是可以在某种程度上均衡财富，避免贫者愈贫、富者愈富之危险此举干系重大，不能贸然在天下施行，何不趁此机会在佛道两派予以试行朝廷可派人全力监控、管理，随时根据现状做出调整，若弊大于利，则至此而止，佛道两派正值斗争之时也掀不起太大风浪，若利大于弊，则可在天下诸道择选一些州府扩大试行范围，直至通行天下。”
闻言，武德殿上一片寂静、落针可闻。
刘洎脑中嗡嗡作响，喉咙发干、浑身颤抖，冷汗不可遏止的涔涔渗出，耳中已经听不到任何声