第26章 准备启航(1/3)
“五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！”“故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用五方谓之圣。”
“故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物也。”
风老师不愧是天才，只用了短短三天时间，就将“五行迷踪阵”破解的七七八八。
又撰写了一篇“五行生克论”，将他多年来对五行生克的研究，以及云天所阐述的“五运相袭论”和“五方地气论”也囊括其中，发表在了“仙宗万维网”的“五行论坛”上。
一开始云天是反对将自己列为联名作者的，他不过是抛砖引玉，用不成熟的想法为风老师打开了思路而已。
风老师关于“五行生克”研究多年，其中的大部分理论都是他的研究成果，云天怎好与他同列。
但被风老师严词拒绝了。
“你必须署名，要不我成什么了，窃取学生成果的“无良老师”吗？”
仙宗对“贪功”之事非常忌讳，指导老师若将学生的研究成果据为己有，与武将“杀良冒功”没有区别，都是受人鄙夷的行为。
“负罪者不负他人之罪，领功者不领非己之功。”
这是仙宗的“功过论”。
一个人犯罪，与他的家人朋友四邻完全无涉，任何人都不应该由于他人的罪行而“连坐受罚”。
这就叫“负罪者不负他人之罪”。
每个人只负“自身之罪”。
而“领功者不领非己之功”，则是指下属立下功劳，作为领袖有“掌舵领航”之功，下属本人有“划桨”之功。
两份功劳互不减损。
譬如一艘航船，在波涛汹涌的急流险滩中航行，经验丰富的“老舵手”在船头控制航向，年轻有力的“桨手”奋力划桨，两者各有其功劳。
若无人掌舵而只顾划桨，则不免撞上礁石，船毁人亡。
若无人划桨而只顾掌舵，依然要撞上礁石，人亡船毁。
大海航行不光要靠舵手，更要靠桨手，若只有舵手一个人站在船头，船是万万不会走的。
仙宗对“功过论”极为重视。
因为古代时候，曾有朝廷将功劳全归于“掌舵者”，过错全推给“划桨者”，天长日久，再无人肯卖力“划桨”。
做好了没有功，做错了全是锅，谁还肯实心做事？
下属们都备好“救生衣”，拿着“桨”假装在划，实则心知肚明船早晚要翻，随时准备“跳船”逃生。
为了避免重蹈覆辙，仙宗便定下了这样的“功过论”。
所以风老师一听云天不愿署名，立马就生气了。
云天见无法推脱，便从了风老师的意思，做了“五行生克论”的第二作者。
关于“五行迷踪阵”，风老师也给出了破解办法。
“此阵法将五行紧密相连，最为薄弱之处，自然便是五行连接处，只要潜入水下，在天水相接处奋力刺出一剑，便可撕开一个口子进入阵中。”
“用水剑或气剑成吗？”
云天试探性的问。
“不成，必须用金属宝剑，将所有灵力倾注在剑尖之上，以强大压强破开阵法的“气盾”，取“以刚克柔”之意。”
“会对法阵有所损伤吗？”
云天有些担心，如果法阵因此而受损，那可就得不偿失了，他宁愿不出去的好。
“不会，法阵外围是“气盾”，若是“以气攻气”，或许会对法阵本