1101从祀之争(3/3)

学思想依然有不小的影响力。虽然一直有人说王阳明的心学源自佛家，但究其根本，王阳明心学是以儒家思想为基础，借鉴了一些佛家和道家思想，但其思想本质属于儒家思想。再来说“立功”，王阳明的功劳，那自然是毋庸置疑的，平定宁王叛乱。在嘉靖朝时，王阳明甚至得封伯爵，而后继续发挥余热，总督两广，多次平定当地的叛乱。而最后就是“立德”一项，如果按照“创制垂法，博施济众”的标准来衡量，似乎要求有点过高了，只有尧舜禹汤那种传说中的君主才能达到。不过，仅从字面意思来看，论品德，王阳明也做的相当不错。他立身极正，修身齐家，私德方面，几乎无可指摘。为官清廉，造福一方，公德也可以打满分。即便是最擅长挖人**的明代八卦作者们，所能找出的争议之处，也只有一点，他怕老婆。由此看来，王阳明功勋卓著，品德无亏，还成一家之言，这水平，孔庙从祀应该理所当然才是。但朝野上下，有关王阳明是否可以孔庙从祀，争议依旧很大，主要就集中在这个“立言”上了。王阳明的心学，甫一出现，就引发了极大的争议。当然，鉴于程朱理学的权威性与影响力，王阳明不敢直接指斥朱熹说的不对，而是换了一种方式，他认为朱熹的思想在晚年有了转变，而这个转变的趋势，就是更加倾向于心学的方向。他以自己的理解，对朱熹的思想重新进行了阐释，并且宣称，你们对朱熹的理解都有错，我才是对的。他耍这点小聪明，是在既不得罪朱熹，不背负“毁谤圣贤”的骂名，又能继续推行自己的学说，也可是一种无奈的选择。但是，再怎么打擦边球，程朱理学和阳明心学永远是分歧极大，怎么也搞不到一起去。由此，程朱理学的信徒自然是不待见“歪曲”理学的人，反对王阳明从祀就很好理解了。只不过到现在，这种争议还没有真正进入朝堂，也就是还没有大臣上奏。但私底下，争议不断。而此时的张居正，自然以为魏广德是站在心学一边。不管怎么说，心学的大本营就在江西庐山白鹿书院，魏广德家就在九江，自然和心学有千丝万缕的联系才对。不让孔尚贤到京，难道是怕理学的人联络他........007...23.